[女穿男]西汉皇子升职记 上(302)
明代的冯梦龙有话要说：不要误会，我不是针对谁，我是说在座的各位都是弟弟。
彼时的刘瑞并不知道他今日的所作所为会在日后坑死自己。
因为后世并不了解刘瑞的真实情况，所以在各类传记的影响下脑补出了几乎完美的帝王形象——一个集勤政+爱民+节俭+开拓+重教+平权+有梗于一体的神奇皇帝。
一个脱离了大兴土木的传统趣味，喜欢在文学创作上雷死人的可怕存在……
然后他就遭到后人的降维打击，被历朝历代的小说家……包括他最喜欢、最推崇的冯梦龙与《汉武故事》的作者泥塑成刘启和薄太后都认不出的模样。
“嗯……我这小说是不是跑题了？”准备发行的刘瑞突然意识到他的小说缺乏点题的精怪元素，于是在交给郑谨前手臂一缩，决定开写第三版本。
只是……
“民间除了女娲伏羲，还有比较知名的神话人物吗？”刘瑞不等郑谨回答便自顾自道：“兴许朕该好好研究下《山海经》、《九歌》，以及宋玉的《神女赋》。”
有道是“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（李白《江山吟》）。
“楚风楚韵秦淮水，长袖长歌人共狂。”(刘辰翁《游秦淮》)。
若论浪漫，楚辞第二，没有第一。
除了起撰于战国，成书于西汉初期的《山海经》，后面的鬼怪小说家们最常取材的对象就是先秦时的楚地文学。
而这之中又以屈原的《九歌》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》为主，并且引出“襄王有意，神女无梦”等窥知人口的典故。
有了前人帮忙打样，刘瑞便以屈原的《九歌.山鬼》为灵感，在女康求贤，女艾归顺的桥段里的加入了山鬼的元素，使山鬼成了这对君臣的掮客，通过化身女艾进入女康的梦中和在女艾打猎时以女康的姿态现身来让二者相见。
至于山鬼为何会帮女康女艾……
刘瑞在短暂的卡文后决定给上一代打些补丁，于是在后羿逐太康，捧仲康的桥段后加了其为宣扬正统而让有穷氏的神明位于女娲之上的桥段，并且要求寒浞带兵毁坏民间的女娲庙，致使女娲决定扶持夏后氏的贤臣上位。
然而因为天界对神明干涉人间之事有着诸多限制，于是女娲找到一在山间游荡的精怪，向其许诺以山神之位而等到对方的帮助，得以避开天界的限制向夏后氏施以援手。
打完补丁的刘瑞再读全文，然后把后缗梦女娲的桥段改为山鬼借女娲之貌引导前者采集仙果，从而令女□□得聪明健壮。
嗯！
这样一来，女康就有仙果加持的神话色彩，所以那些万人迷特质也是可以理解的吧！
毕竟就凤傲天的属性来看，三个男的也不算多。
要是参考历史上的少康九子被封往何处……
刘瑞不禁抬笔沉思至墨迹染身。
要不让女康再娶个？
南方的氏族里最有名的是黄帝的部落有熊氏与螺祖的部落西陵氏，所以让有熊氏嫁个？还是令西陵氏嫁个？
想起后世“我蛮夷也”的大楚王，刘瑞便难以抑制搞事的心。
嗯！
黄帝娶了四个，方方正正。
所以让女康也娶四个吧！
这么想的刘瑞大笔一挥地改了结局，然后给女尊宅斗文的爱好们留下了有虞氏的仲姚和有熊氏的熊芈谁大谁小的历史性谜题。
堪比《源氏物语》里的紫姬与女三宫之争。
而这正是圆不下去的刘瑞给后世留的一颗彩蛋。
要是让他必须回答这个问题，他肯定是梁正贤附体道:“一南一北，互不干涉”。
当然，和西汉以及后世的老学究们所遭受的冲击相比，大房之争也不算什么。毕竟在头铁的刘瑞和更头铁的孝仁女帝的骚操作下，原时空里的糟粕教条压根没有破土发芽的机会。况且就现在的情况来看，老学究们也没胆子去禁皇帝的作品，只能想着皇帝死后慢慢纠正这种情况，然后……
有外挂的刘瑞：猜猜我能活多久。
还没影的孝仁女帝：猜猜我能活多久。
更要命的是，爱好不多，但很喜欢偷偷炫的刘瑞在与外国搞文化交流时还附上自己的大作，而且是送完西域送安息，送完安息送身毒，送完身毒送罗马，送完罗马送埃及……
之后就没得送了。
这……
那些老学究们禁得完吗？
“郑谨，把这稿子修好后给朕。”懒得重写的刘瑞瞧着面目全非的麻纸，果断摇人道：“上林苑那儿打完了吗？”
他一拖延症患者都写完新作了，所以上林苑那儿……
接过稿子的郑谨摇了摇头，小声答道：“奴婢接到的最新消息是卫夫人与窦家的两位彻底僵住了。”
“僵住？”刘瑞记得比试的规则是十场里只要窦家赢了一场就算卫穆儿输，所以这“僵住”一说……
郑谨只是苦笑了下，没有回答刘瑞的话。
老虎未死，余威尚在。
即便这里没有外人，郑谨也不会留下把柄，从而传到窦氏外戚的耳朵里。
第276章
令人惋惜的是，郑谨的温柔并不能让上林苑的窦家叔侄感到欣慰。相反，在六连跪后，瞧着观台来来去去的报信人士，窦彭祖的心情就像混着黄连吃麻椒——苦到发麻啊！
没办法，在座的都是上了年纪的老将星。你能说是皇帝为了照顾双方而请了一群嘴巴牢靠的老江湖，也能说是皇帝为了双方认账而请了一群难以造假的人。总之就是解读的方向千奇百怪，输的那方非常尴尬。
《左传·庄公十年》有言，一鼓作气注，再注而衰，三而竭。
同理，《孙子.军争论》里也写道：三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
二者从不同的角度论述了士气的重要性，同时也给陷入困境的窦家做了总结。
没办法，一群以为自己铁赢的老手输给妇人带领的菜鸟对就有够丢人的了，而且还是六连跪。
第二三场时的章武侯与窦彭祖还会想着挣扎一二，但是在第四五场的秒输后,章 武侯和窦彭祖是鞭子糖果齐活了也没能拯救低迷的士气。
咋说呢！
这到底只是演习，而且里头只有三分之一是窦家的人，总不能像古罗马的“人屠”克拉苏那样，对逃跑的士兵搞“十一抽杀律”吧！况且他们也没有逃跑啊！只是在比试里摆烂罢了。
窦家的叔侄别说是严惩，就是对其说话严厉了点都要担心对方会不会加倍演他。
要知道，这些可是边境退下的军户。
按照刘瑞的政策，边境退下的军户在更改户籍后虽不享受四口之家的免税政策，但是其子女可得太学府和武学院的学士引荐，从而获得优于一般良家子的教学资源。
最重要的是，满足戎边年限与杀敌数量的退役军户只要没犯杀人之事，都可以走特殊通道进行审理。
这是刘瑞参考后世的军委会与军事法庭所做出的本土化尝试。
历朝历代的军户堪称又苦又惨的典型。
试想一下，你和你的兄弟，儿子在前线拼死拼活，家属却因军户身份难以出任生员、官吏，甚至连财产过继都会遭到层层剥削，生怕你们脱离军籍，朝廷就此没了军源。
这是人过的日子吗？
亦或是说，这到底是保家卫国的英雄啊！还是人为制造的炮灰？
是以在南北朝的军户制被完善后，民间也有“好铁不打钉，好男不当兵”的说法。
足以见得黔首对军户的抵触与这一政策的厌恶。
可军户制真如上述说得一无是处吗？
不！
就国家管理与战争动员而言，军户制的存在还是很有必要的。并且从东方到西方，从公元前到现代社会都没放弃这一制度。
抑或是说，变得是制度的内容，而不是制度存在的理由。
因此在刘瑞上台并对一系列的规定进行大刀阔斧的改进后，各地士兵的待遇肉眼可见的好了起来，并且一些低层士兵也能像军官那样选择成为终身服役的脱产军人或临时脱产的募兵者。
