我在古代当策划(120)

　　这是开始了，学子们摊开纸笔，正襟危坐。
　　陆久安顿了顿，却没接着前一句讲下去，而是道：“在正式讲课之前，我要问诸位一个简单的问题，10年以后，你们觉得自己会在做什么？”
　　学子们面面相觑。
　　有个少年人高声道：“位极人臣，功高今古。”
　　“尔有东去大海之志，善！”陆久安道。
　　另一个中年学子摸着短须道：“平世间之不公，护万民之身心。”
　　……
　　有了两位学子在前发言，接下来教室里的人慷慨激昂众说纷纭，道尽鸿鹄之志。
　　等大家都说得差不多了，陆久安又问：“那10年以后，你们突然发现，自己仅有一年存活的时间，在那一年里，你们想要做什么？”
　　此言一出，一片寂然，过了许久，才有一人弱声道：“一剑穿云舀明霞，踏波千里人影消。”
　　教室里哄堂大笑，陆久安也忍俊不禁，原来所有少年人的心里都有一个武侠梦。
　　“我想著一本书，无溢美之词，无浮夸之章，只为留存于世，福泽后人。”
　　“我嘛，找到城中乞讨之人，一人一件赠尽家中衣裳。”
　　“尝尽天下美食！”
　　……
　　教室里学子你一言我一言分享起来，陆久安拍了拍手，让随侍发下笔墨纸砚：“前一个问题，问的是诸位的抱负，尽是雄心壮志；后一个问题，问的是净土，无关功名利禄。请诸位将两个问题的回答写于纸上，签上各自的姓名，户籍。若是答案有变，亦可更改，你们的答案我不会看，按照内心真实所想写上去即可。”
　　学子们提笔开写，有人长篇大论，有人了了几笔，等所有人都写完，折叠好，随侍下场挨个收上去。
　　底下有个学子大着胆子问道：“陆县令10年后会是在做什么呢？”
　　陆久安风轻云淡，仿佛答案早已根深蒂固：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
　　横渠四句，短短几个字，包罗万象。
　　韩致微微一动，神情肃然。
　　学子又问：“那只能活一年......”
　　陆久安不假思索道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
　　那就是不改其志了。
　　高楚抱着一个褐色陶罐走上台前，学子们一脸迷雾，陆久安自己也写了一张，他折叠好，当着100多名学子的面，将折纸丢入瓶中：“我们来做个实验好不好，我与你们定下10年之约。我今日将诸位的答案装入陶罐，封口埋入县学孔子石像之下。10年以后，我们来看看，我们到底有没有实现心中抱负，我们有没有守护好心中那片净土。”
　　学子们虽然在县学第一次经历这样奇妙又匪夷所思的讲学过程，然而到底意气风发，听到陆久安这么说，心中都存了一口凌霄之气，想着，10年以后我必定能夙愿以偿。
　　学子们同意，随侍们便把答案塞进陶罐里，用黄土和水泥封了口。
　　那瓶装着满室清辉和情怀的陶罐，在众人的目睹之下埋入土地，学子们只觉得，埋下去的仿佛不单单只是一张纸，而是一颗等待破土发芽的种子。
　　众人又回到教室，按照原来的座位坐好。
　　陆久安拿起粉笔，在黑板上写道：“于庶人逝者。”
　　学子们作惯了八股文，倒没去注意这五个字是如何清俊隽永，而是下意识想到，若是放在会试里，这就是道截答题。
　　让他们来作，会怎么破题承题？
　　一息之间，随着这五个字，底下的学子已经把四书五经从脑海里搬出来翻了个遍。
　　随后，学子们便呈两极分化，熟读四书五经倒背如流的，一眼看破。
　　而不甚熟悉的，则在心里纷纷大骂陆久安出的题目实在阴险狡诈。
　　幸好他不是学政大人，实在是这一题太偏了，不仅是个截答题，还是个书章外题，一般学政选题大多也就选自一本书算了，偏陆县令他截了两本隔了十万八千里毫无关联的书搭在一起。
　　于庶人，原句是自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。出自《礼记·大学》。
　　逝者，原句是逝者如斯夫，不舍昼夜，出自论语《子罕》。
　　前一句讲的是上自天子，下至百姓，一切皆以修身为本。
　　后一句则是孔子带弟子前往泗水观洪，见滚滚黄河奔流不止，有感而发。
　　好嘛，这下不仅搭得远，还搭得滑。
　　倒不是说这题目难，而是太简单，正因为简单，可以破的范围就太广了。
　　两句经义搭在一起，你既可以用万物变化其心不移来破，“圣人成其道，正己待无常乎。”
　　也可以用时光短暂，当利用有限的时间修身，齐家，治国，平天下来破，“圣人时短身微，得其道长其身也。”
　　还可以引用朱子的《四书章句集注》进学不已，流水不腐来破，“盖工学者，累土积末而不缀。”
　　总之破题千千万万，端看高低。
　　学子们想到此，都不约而同抬头看向陆久安，看他会如何破。
　　陆久安他......
　　没有破！
　　他是来讲学的，是要讲书中大义，不是来教他们如何破题承题写八股文的。
　　于是陆久安从逝者入手，先感慨生命和死亡。
　　“混沌始开，化蜉蝣，生草木，衍血肉......”陆久安此论把圣人之义和未来的生物论有机结合在一起，再参考清朝龚自珍先生的己亥杂诗来阐述：“人死身灭，落红成泥，化山水清风，而色无，而形空，乃寄太虚也。”
　　人走出时间之后，就变成了宇宙中最微小的粒子，山间的风是他，天上的云是他，摇曳的大树是他，飞舞的蝴蝶也是他，虽然离开了，却满是人间。
　　学子们很少听得这样的立意言论，诸子百家讲生死，都是以生死议道，哪像陆久安一样，直接讲生命本身，因此皆被挑动起了兴致。
　　陆久安再接再厉，又引用苏大学士的词：“苏子曰：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
　　陆久安思绪放飞，从生命，讲到死亡，又从死亡讲到万物，接而讲到宇宙，“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇......”
　　学子们跟着他的思路走，意识越放越大，身体越变越小，仿若真的成了一颗微不足道的尘土。
　　不，比尘土还小！
　　渺渺置身于浩浩虚空间，随着孔子看到的滔滔河水，见证了沧海桑田，物换星移。
　　“此为逝者如厮不舍昼夜。”
　　陆久安用教鞭在黑板上一拍，这细微的声音犹如炸雷，学子们的意识又从无穷的虚空中，回到了狭小的教室里，他们惊喘一声，茫然四顾，都在邻座的同窗眼睛里看到了震撼。
　　“不舍昼夜。”陆久安讲得口干舌燥，端起茶来喝了一口，“故资昏不逮，材庸不逮，顺其心去其虑，旦旦而力之，久而不怠焉，成也。”
　　陆久安绕了一大圈，越讲越远，越讲越偏，正当学子以为他要一去不复还时，结果他又圆了回来。
　　与自然宇宙相比，人类太渺小人生太短暂了，因此不用太在乎华而不实之事，探索你心中那方真正的净土，无论大到修身齐家治国平天下，还是小到制衣裁布。
　　都放心地，大胆地去做吧！
　　陆久安的角度越来越清奇，灌输的思想也越来越新颖，直到此刻，这群学子们才发现落入陆久安说的陷阱里！
　　因为他们突然意识到，陆久安一开始说的是于庶人逝者，而不是逝者于庶人，两个词颠倒，意思可能就截然不同了。
　　逝者于庶人，那就是人生苦短，当立志！
　　于庶人逝者，则是立了志，但是人生苦短，快去行动吧！
　　学子们对视一眼，默然无语，同时在心里面警示自己，以后试考时一定要注意审题，莫要落入出题人的陷阱之中。
　　既然讲到了行，那自然就要顺着讲到明道笃行了。
　　“求知而学理，学理而实行。”陆久安道，“勿高谈阔论，需躬力亲为，大道至简，知行合一……”