盛世国师(92)

　　茶叶根据发酵程度的不同，分为绿茶、青茶、红茶、黑茶等。工人熟练掌握了炒制茶叶的技术之后，但泡出来的茶仍旧没有宿谊泡出来的好喝。
　　即使他们最后在原料选择上极尽苛刻，但与宿谊泡出来的茶仍旧有些许差别。
　　最后喝茶的人只得将这种味道的差距归结于宿谊这个人本身的“魅力加成”。
　　宿天师亲手泡出来的茶，和普通凡人泡出来的茶，能一样吗？
　　其实……能一样的。只是宿谊用的是系统出品的极品茶叶而已。
　　拿绿茶“竹叶青”举例。竹叶青为峨眉山出产的绿茶，分为三个级别。“品味级”即是茶叶嫩芽精制而成，色香味形俱佳；而“静心级”则是在精制后的茶叶再精选而得，其色香味形自然又上了一个档次。
　　最终的“论道级”，连产地都限制了。只有峨眉茶场中一小块特定的地方所产出的茶叶，在特定的时间采集嫩芽，再经过精制并精选之后，才能得到的极其稀有的茶叶。而“论道级”中也有高低差别，最贵的一小盒定价两万元左右。
　　“竹叶青”还只是创立历史较短的名茶。若是“君山银针”“祁门红茶”等老牌名茶，其品级最高等的，只能用“有价无市”来描述了。
　　宿谊从系统中得到的茶叶，就是如此的珍品。即使在前世，宿谊也只能偶尔蹭到一点。老牌名茶基本没可能喝到。
　　现在靠着系统，居然能喝到如此极品的茶叶。宿谊已经沉醉在茶香中，无法自拔了。
　　这极品的茶叶不仅仅是物以稀为贵，其香味和普通茶叶，的确是天壤之别。
　　因此之后虽然茶叶炒制成功了，享受惯了的宿谊仍旧习惯从系统兑换茶叶。反正放进系统空间的包裹里，物品的时间并不会流失。
　　而宿谊待客时，给客人喝的当然是自己喝的茶叶，其味道和外面的茶叶不一样，可想而知了。
　　但别人并不知道茶叶不同，只道是宿谊与众不同了。
　　当宿谊将泡茶的姿势练的七七八八的时候，慕晏终于回来了。
　　剩下的繁琐的扫尾工作，皇帝派了其余人接手。大功臣慕晏和太子可以休息了。
　　当慕晏风尘仆仆回到家的时候，宿谊炫耀似的给慕晏泡了一杯解乏的绿茶。
　　宿谊专门让工匠制作了一套泡茶的陶器——虽然他想用紫砂壶，但他忘记紫砂壶的原料是产自哪里了。
　　水是清晨从嫩叶上收集而来的露水，当水“铫缘涌如连珠”的时候，略等几秒，待沸水稍凉，用水壶从高处沿着壶边将水缓缓注入茶壶之中，从高处留下的水迅速将茶叶冲散。水与壶平后，宿谊轻轻挂去浮沫，盖上茶壶盖，再用滚水淋灌茶壶，最后，再将茶壶嘴凑近杯沿倒出。
　　先用茶水烫杯后才斟茶。第一道茶倒出之后，再泡第二次。
　　第二次倒出的茶和第一次倒出的茶水混合。第三次泡出的茶与第二次倒出的茶水混合。如此反复。
　　慕晏惊奇的看着宿谊泡茶，心中称赞宿谊泡茶姿态的句子已经可以写成一篇赋了。
　　当他将茶入口之时，“芳香溢齿颊，甘泽润喉咙，神明凌霄汉”，烦躁和疲惫好似在茶香中消失无踪。
　　“如何？”宿谊得意道。
　　慕晏微笑：“虽说早已从信中得知康乐的茶，但真品过之后才知其中真味。康乐此刻心情似乎很喜悦？”
　　宿谊道：“据说厉害的品茶者可以从茶中品得泡茶者的心情。不知河清是品出的，还是猜出的？不过友人归来，贫道自然是喜悦的。”
　　宿谊端起茶杯：“以茶代酒，贺河清归来。”
　　慕晏笑容越发灿烂：“我回来了，康乐久等。”


第80章
　　自宿谊给慕晏泡了一次茶之后, 慕晏就爱上了喝茶。
　　准确来说, 应该叫爱上了泡茶。
　　有茶园，有炒制方法，很快就有茶叶陆续送到。慕晏缠着宿谊教他泡茶，自认为动作什么的都已经出师，但泡出来的茶味道还是不如宿谊。
　　宿谊对慕晏除了系统和穿越之外，其余没什么不可说的, 便直言是茶叶的问题。
　　慕晏并不问宿谊的茶叶是从哪里来的, 为何之前没见过。他一门心思想泡出更好喝的茶，便询问这茶叶有什么讲究。
　　宿谊道：“种植的土壤、气候, 采摘的季节、时间、手法，都是有影响的。”
　　慕晏叹息：“世人以饮茶为清廉，可以康乐所说, 饮茶也不见得清廉。”
　　宿谊笑道：“清廉有清廉的饮茶方式，不清廉有不清廉的饮茶方式, 因人而异罢了。何必非给物安上一个名头？都说翠竹为君子, 家中栽种翠竹, 就是君子了吗？”
　　慕晏点头：“康乐所言极是，是我着相了。”
　　慕晏在知道茶叶有这么多讲究之后，就开始研究怎样的茶叶泡出来才最好喝，最后写成一本笔记。
　　后人有整理先人文献, 结合自己经历成研究茶艺一书，其中多处引用慕晏的笔记。
　　因慕晏并没想过将自己饮茶笔记刊印成书，之后虽然因多次传阅而流传下来, 但到现代之时，他的饮茶笔记已经失传。
　　所幸在那一部书中被引用摘抄，留存了一部分内容。
　　而慕晏的饮茶笔记，为历史学家研究炒茶法的起源时间提供了有力的证明。
　　以慕晏笔记所言，炒茶法为最具传奇色彩，在各种影视小说中疯狂跑龙套的宿天师最先采用。但宿天师说是门派所创，并非他发明。所以发明人并不可考。
　　但炒茶法的确是在宿天师手中推广的。宿天师多次用新的泡茶方法待客，因其玄妙的手法和绝佳的口感，被京中权贵争先效仿。
　　本来饮茶之风在南方盛行，北方仍旧以饮酪浆为主。当炒茶法从宿天师手中传出之后，北方饮茶之风逐渐盛于南方。
　　历史学家普遍认为，炒茶法和泡茶法应该早于这个时期。因为从慕晏的笔记中可以看出，宿天师拿出的一套方法已经十分完善，连各种茶的分类都十分清晰。这已经是一个完整的体系。
　　若是刚发明出来，应该有一个发展的过程。
　　只是不知道宿天师师从何处，这套方法是从何而来。
　　宿天师的门派为谜，历史学家争论纷纷，却没办法拿出一个令所有人信服的结果。
　　宿天师的门派所在地也被众多国家地区纷纷抢夺，多是根据宿天师来之后，带来的“农作物”来判定。
　　有说来自印度的，有说来自欧洲的，有说来自非洲的，更多的说法是宿天师的门派就建立在美洲大陆上。
　　因为宿天师最先提出了美洲大陆的位置，之后昱朝一位著名的地理学家根据宿天师留下来的讯息，经历九死一生，到达了美洲大陆，为第一位发现美洲大陆的人。
　　但因茶叶的缘故，一些历史学家认为，宿天师到过美洲大陆，但门派不一定在那里。
　　当然，华国人最认可的一种说法自然是宿天师的门派就在华国群山峻岭中，只是他、或者他同门派的人到达过这些地方而已。
　　可惜并无遗址或文物证明这个门派存在的痕迹。
　　但所有研究者都认为，门派肯定是存在的。这个门派也并不是什么修仙门派，而是集中了一大群古代科学家。他们掌握了许多先进的技术，只是因为东汉吏治黑暗，隐于山野。
　　待天下重新安定之后，门派才派宿谊下山，将这些东西拿出来造福民众。
　　而宿谊一段时间拿出一些新事物，也可以证明这一点。一定是门派不断有人接触宿谊。不过不知道为何，这些都没有记载。
　　或许，这是对那个门派的保护吧。
　　门派的起源，很多人推测是在汉朝时突然消失的墨家。
　　墨家消失了，但是墨门那么多古代科学家们，以及那么多文献资料，不一定消失了。他们只是隐藏起来了。
　　研究者们的推测，也给华国后世文艺创作提供了大量的素材。围绕着宿天师和宿天师的门派的故事，估计会一直为文艺创作者们提供食粮。
　　宿谊自然不会知道这么久远之后的事。