又补充道：“我知你与他素来亲近，可别碍于情面帮他圆话了。”
　　陆辞笑着摇摇头：“钟兄若真是胡闹，攸关他前程的大事，哪怕他要与我断交，我也定会挺身拦着，如何会为了过往情面，就去纵他？还请钟伯沉心静气，听我说上几句。”
　　钟伯狠狠地瞪了钟元一眼，深吸口气，将棍子姑且放在一边，摆出洗耳恭听状：“贤侄请讲。”
　　陆辞莞尔道：“首先，伯父将球鞠之戏视作上不得台面的玩耍，就有不妥之处。最早有《战国策》等书皆载，蹴鞠自战国时便已盛行，且非是作为哗众之戏，而是与练兵习武有关。班固所著之《汉书艺文志》中亦有《蹴鞠二十五篇》，人称“兵技巧十三家”，也是列于兵书类……”
　　陆辞不开口则已，一开口就引经据典，条理清晰，迅速就将在座根本没读过他口中的钟家父母镇住了。
　　蹴鞠若真与兵家练武有关，且陆辞还说了，当朝太祖也甚喜蹴鞠之戏，曾命人绘制君臣同戏的《蹴鞠图》的话，那他们方才一直持以轻蔑的态度，让别人知晓后，岂不得生出是非来？
　　钟父斟酌片刻，还是将征询性的目光，瞥向了最后可能读过陆辞所提的那一串串书目的钟元。
　　真是这样？
　　钟元一脸肃穆地点了点头。
　　——他记得个屁啊。
　　作者有话要说：　　注释：
　　我国古书上称踢足球为“蹴鞠”，或作“蹙鞠”、“踢鞠”，意为脚踢皮球的玩意。这与古代习武练兵有关。据《战国策》等书记载，足球活动在战国时已盛行。西汉初年，汉高祖刘邦的父亲刘太公就是沛县丰邑的足球迷。刘邦当皇帝后，还在京城长安仿照丰邑的式样造了“新丰城”，里面有踢足球的设施，以供他父亲和球迷们游戏。
　　汉王朝以足球练兵，皇宫里的校场就是足球场，名曰“鞠城”。刘邦本人也是足球爱好者。班固的《汉书?艺文志》著作有《蹴鞠二十五篇》，称“兵技巧十三家”，列于兵书类，说明足球与军事训练的密切关系。此书虽佚，但它表明汉代踢足球不仅很普遍，而且有了总结踢球技术的专著。东汉李尤所撰《鞠城铭》写明球队的建制和裁判规则。
　　大体上说，先秦至李唐以前，足球偏重于练兵，故两军对阵，竞赛剧烈，运动量大，对士兵健康、习武大有好处，为帝王们所重视和提倡。
　　不过至唐、宋时期，足球活动有很大的演变和发展。唐代的足球对抗赛，出现进球门（即在足球两端各竖两根竹竿和木柱，上面加网）。宋承唐制，但又有改进。宋代足球赛是两队攻一个球门，球门不在地上，而是在场地中间竖两根高约三丈多的木杆，中间有一个直径一尺左右的圆形球门，用各色彩绸结扎装饰，称“风流眼”。比赛时，还奏特定的音乐。一般说来，唐、宋时的足球活动仍然是对抗赛，但由于唐代兴起更富有军训意义的马球运动，足球便向娱乐游戏的方向发展，尤其是宋代的足球表演，更是如此。
　　宋太祖赵匡胤兄弟也是足球的爱好者，有一幅《蹴鞠图》形象地描绘了宋代君臣踢足球的热闹场景。宋廷举办的各种盛会或重大节日，都有踢足球或足球技巧的表演。宋廷设有“蹴鞠供奉”（宫廷专职足球队），分“毬头”、“次毬头”、一班球员三个等级。足球活动既有对抗比赛，也有表演游戏。宋徽宗赵佶就是一个球迷兼踢球高手。宋代有两个靠一脚好球艺而受宠发迹的大官僚。一个是《水浒传》里描写的那个高太尉（高俅）。据宋人记载，高俅本是苏东坡的书童，后来被送给王晋卿。王晋卿与赵佶有交往。有次王晋卿派高俅送东西给那时还未当皇帝的端王赵佶，正逢端王在园中踢球，高俅在旁观看，表现出不以为然的样子，端王看见了问高俅：“看样子你也会踢球？”高俅说：“会一点。”端王叫高俅与他对踢，果然脚法熟练，技艺不凡，高俅遂得宠留在身边“供奉”。后来端王登基做皇帝（即徽宗），高俅被封官，升至使相高位。有些踢球的人也来向徽宗要官做，徽宗说：“你们有高俅那双好脚头吗？”另一个是靠踢球升大官的是李邦彦，所谓“踢尽天下球”，自号“李浪子”，官至宰相，人们称之为“浪子宰相”。蹴鞠成为某些人时髦的敲门砖和晋升的阶梯。这虽是荒唐，但也说明足球的行时。（《两宋文化史》）


第一百七十八章
　　钟父仅仅念过一年书，就因那时官学尚未兴办，而私塾束脩又过于高昂，家中弟兄共有六个，靠耕种为生的老钟家根本供不起几个小的也跟着念，而不得不离开学堂了。
　　钟母娘家更为贫困，自然是既上不起女学，家中也请不起骄阳先生，至今仍是目不识丁，倒是做工时略学着认了几个字、又会计简单的数了。
　　钟父正因吃过太多大字不识的苦，才在家境略微宽裕时，就惦记着送独子钟元去最好的书院念书，饶是全家要为此省吃俭用，他也不愿放弃。
　　奈何钟元小时玩心过重，整日只知走街串巷，要么就耍那蹴鞠之戏，书页则沾都不沾，更别说完成课业了。
　　常常惹得夫子大发雷霆，差点要不顾他苦苦哀求，将其逐出书院。
　　要不是在他最发愁的时候，有陆辞这个大贵人搬到他家隔壁来，将钟元治得服服帖帖，竟是领回了正道上，那恐怕自己就真要眼睁睁地看着儿子跟着那帮狐朋狗友成日厮混、最后沦落成街上混混了。
　　至于陆辞，还真真是他这辈子见过的，最有本事的人。
　　年少时便知藏锋内敛，不论身份高低，皆谦逊有礼，极其善于交际。
　　即便贡举不第，钟父也不难瞧出，假以时日，此子定非池中之物。
　　只是他没想到的是，陆辞逢云化龙的时机到来得如此之快，好像昨日还与他家傻儿子一块背着书箱上学院的人，今日就一个天一个地，隔了段这辈子都不可能追赶得上的遥远距离了。
　　说不羡慕，那绝对是假的。
　　钟元目前靠首次下场便取解，而得了点小名气，但昔日与他一同就读南都书院的陆辞，却已是朝中堂堂从三品大员，俨然成了大宋自开朝以来升迁最速的升朝官了。
　　钟父也不敢多想。
　　自家种的好赖自家知，有他这当爹的平庸资质摆着，显然不能强人所难地指望钟元去追赶陆辞的步子。
　　但从钟元接连两次下场，都能顺利取解的表现看来，也不是块扶不上墙的烂泥。
　　家里若能一直供着，再考个七八次，没准就能混过省试，甚至过个殿试，大小捞个他憧憬已久的官身呢？
　　而此时钟元临阵脱逃的表现，则让钟父感到，一直以来的希望眼睁睁地被儿子亲手打碎了，既是震怒不解，又是伤心失望。
　　要不是陆辞一直是他最最佩服的本事人，他是无论如何都听不进去，而非要将这不识好歹的混账东西打一顿狠的。
　　即便陆辞的话他素来颇为信服，但事关儿子前程，他也不敢百分百就信了。
　　陆辞正因看穿了钟家父母对‘学识’充满敬畏这点，不得不采用了他往常不喜用的‘吊书袋’方式，先拿一本本对方没听过读过的经史子集，避重就轻，先将‘蹴鞠’上的轻率色彩洗去些许。
　　见钟父将信将疑的模样，他知道火候差不多了，遂恰到好处地将钟元这几场表演赛下来的收益、举办山岳正赛的齐云社的名气和影响、以及球技最为出众者，有望得朝廷所授的‘供奉’这一名誉的筹码，逐一甩出。
　　每说一项，他还向一旁傻愣的钟元确认道：“对么？”
　　钟元面对爹娘吃惊的神色，用力点头。
　　书他念得不咋地，但对于蹴鞠的事儿，他懂得还真不比陆辞要少多少，顶多是对朝中会设‘供奉’之事不甚了解而已。
　　不论日后是否能成，先将大饼画好，将爹娘唬住才是。
　　而陆辞所列举的其他因蹴鞠赛事所得的球彩数额，悉数属实，精确具体得连他都吓了一跳。